АНАЛИТИКА

«Кавказ плюс» уже публиковал статьи, посвященные историческому труду митрополита Анании Джапаридзе «Краткая история грузинской апостольской церкви», где затрагивается история Православной Церкви Кавказской Албании: «История Грузинской Апостольской Святой Церкви и ее борьба с монофизитской еретической агрессией»:
Часть 1 https://kavkazplus.com/news.php?id=33156
Часть 2 https://kavkazplus.com/news.php?id=33300

В труде митрополита Анании Джапаридзе исследованы и показаны претензии хайских националистов и церковников на духовное и культурное наследие не только Грузии, но и Кавказской Албании:

«В VI в. для Персии более приемлемой верой стало монофизитство (из-за его антивизантийзма), поэтому она покровительствовала армянской церкви. Вынужденная отказаться от распространения маздеизма в Закавказье, Персия стала покровительствовать монофизитской вере. Церковным писателям поручалось проповедовать монофизитские идеи и необходимость неразрывного союза с Персией. С этой целью агенты персидского царя выдумали легенды, будто в Армении, Картли и Албании (Кавказской) христианство было распространено одним лицом, будто армянский, грузинский и албанский алфавиты создал также один человек и будто этот «просветитель» в то же время был связан с Персией.

Такая политика Персии привела к тому, что в результате долгого и сильного давления со стороны персов, а также под влиянием богатых высших армянских иерархов, в середине VI в., при католикосе Нерсесе (548-567гг.), армяне устроили Собор в г. Двине и приняли монофизитство. После этого, в захваченных Персией кавказских странах надзор над церквями стала осуществлять армянская церковь. Это произошло с позволения Персии. За антихалкедонистскую, или антивизантийскую направленность и арабы в VII-IX вв. поддерживали армянскую церковь, Халифат пытался склонить на свою сторону сильную армянскую церковь путем уступок и всяческой помощи.

В результате армянская церковь смогла распространить свое влияние и на неармянские земли – на грузинские и албанские провинции…»

Митрополит Анания Джапаридзе на основании анализа исторических источников подтверждает то, что очевидно всем без исключения серьезным историкам филологам – о том, что Месроп Маштоц, изначально не знающий ни грузинского языка ни языка Кавказской Албании, просто не мог создать для этих языков алфавиты. Тем более, что эти языки абсолютно непохожи на старо-хайский язык «грабар» и относятся к совершено другим языковым семьям.

Из труда Анании Джапаридзе также можно сделать вывод - почему именно власти Сасанидской Персии были заинтересованы не только в мифе о Месропе Маштоце, но и в тотально «арменизации» как Грузинской, так и Албанской церквей путем насаждения в них армянского монофизитства.

Вот только помогла ли Сасанидам их ставка на армян и на монофизитство? История показывает, что нет. Сасаниды потерпели сокрушительное поражение от мусульман-арабов, и вся их держава вошла в состав Арабского халифата. Пришедшая к власти в Халифате династия Омеядов вновь повторила ошибку Сасанидов и сделала ставку на монофизитство. И после этого династию постиг быстрый крах.

Во время крестовых походов на хайев сделали ставку крестоносцы, совсем не требуя от них (в отличие от православных) отказываться от монофизитства. Казалось бы, отданная западными завоевателями под контроль хайев Киликия обеспечит крестоносцам " надёжный тыл" на Ближнем Востоке. Но все закончилось сперва позорным поражением и изгнанием крестоносцев, а затем крахом хайских образований в Киликии.

В 15-м столетии хайев привлек в свою державу падишах Кара-Коюнлу Джаханшах. Он отдал им тюркское христианское селение Уч-Килиса, где хайи устроили резиденцию своих католикосов-монофизитов - Эчмиадзин. В итоге, Джаханшах, при котором держава Кара-Коюнлу достигла вершины своего могущества, потерпел сокрушительное поражение от Ак-Коюнлу и погиб.

Следующими благодетелями хайев были Сефевиды, которым шах Аббас отдал монополию торговли главным стратегическим товаром - шелком. Эчмиадзину были даны колоссальные права и привилегии. Если православных грузин шах Аббас стремился сделать мусульманами, то хайев-монофизитов обращать в Ислам он запрещал, за исключением отдельных случаев. В итоге, хайи стали привилегированной прослойкой и подмяли под себя внешнюю торговлю и экономику Сефевидской империи. Империя при их экономическом господстве постепенно деградировала и в начале 18 века ее постигла катастрофа и распад. Монофизитам покровительствовала Россия. Монофизиты-хайи и их лобби довели Россию до украинской катастрофы и братоубийственной войны…

Тенденция очевидна. Получается покровительство монофизитству и хайям, исповедующим ее приводит, в итоге, к краху целые империи.

Варден Цулукидзе