АНАЛИТИКА

В 2010 году Институт стратегических исследований Кавказа (г.Баку) опубликовал c небольшими дополнениями книгу Василия Величко «Кавказ» (ред.Эльдар Исмайлов), изданную впервые в Санкт-Петербурге в 1904 году.

Василий Величко чрезвычайно интересный представитель русской интеллигенции XIX века. Он был поэт, драматург, публицист, журналист и издатель, печатался в лучших журналах и газетах России той поры. Его злободневные публикации мгновенно привлекали внимание читателей крупных городов Российской империи.

В 1896 году В.Величко был назначен редактором газеты «Кавказ», которая издавалась в Тбилиси и пользовалась большой популярностью во всей Российской Империи. В.Величко был восхищен Кавказом, стремился побывать во всех его регионах, изучал быт местных жителей, их историю и культуру. В своей книге «Кавказ» он описал отдельные фрагменты исторического прошлого, культуры и взаимоотношения народов Кавказского региона. В книге (впервые) опубликованы взгляды современников о происходящих тогда на Кавказе событиях.

В.Величко исследовал царскую политику на Кавказе и обращал внимание властей на события происходящие на юге империи. На Кавказе в то время имели место разрушительные процессы, которые могли пошатнуть основы государства и автор не исключал угрозу кровавого противостояния между народами Кавказа. В.Величко предвидел приближение конца империи.

Примечательно, что автор в своей книге («Кавказ») провел глубокий анализ характера, традиций и взаимоотношений кавказских народов, раскрыл причины некоторых драматических эпизодов истории Кавказа второй половины XIX века.

В.Величко патриотически настроенный гуманист, верный подданный империи, исходя из чего некоторые его высказывания для нас неприемлемы. Он выражает точку зрения русской буржуазной историографии когда говорит, что «Сближение (между Грузией и Россией- Р.М.) все росло, особенно с тех пор, как Россия взяла на себя задачу третьего Рима и завершилось добровольным присоединением Карталино-кахетинского царства к России сто лет назад. Это было присоединение добровольное..» (стр. 40). Сегодня для грузинской общественности и историографии бесспорно, что в 1801 году Грузия была аннексирована Россией. Были нарушены условия Георгиевского трактата 1783 года и упразднено грузинское царство, вошедшее в состав Российской империи в качестве губерний (конечно же принудительно, согласно особому царскому Манифесту).

В.Величко и сам понимает сомнительность как своих так и распространенных взглядов на происходящее и в главе “Cектанты и переселенцы” прямо говорит: «К сожалению. приходится признать, что в Закавказье, где русские составляют чуть больше 2 % населения, есть много признаков именно оккупации..» (стр.251). Также в параграфе «Русские люди на Кавказе» особо отмечено, что «Кавказ не колония, а лишь окраина государства» (стр.238). т.е. весь Кавказ фактически объявлен Россией.

Также В.Величко дана неверная оценка упразднению Автокефалии Грузинской Православной Апостольской церкви: « С наступлением мира вера утратила трагический характер (? - Р.М.) свойственный самому существу христианства и поэтому оскудела. Автокефальная церковь в силу здравых государственных соображений была упразднена и огромные земельные имущества были взяты в казну» (стр.59). Очевидно, что и этот вопрос рассматривается с русской имперской позиции.

Сегодня ни у кого не вызывает сомнений, насколько большой урон был нанесен церкви и народу упразднением автокефалии и созданием экзархата. На эту тему имеется широкая литература и мы не станем здесь на ней задерживаться.

В.Величко беспристрастен характеризуя народы центрального Кавказа -азербайджанцев, армян и грузин. В параграфе «Братья грузины» автор с искренним восхищением пишет: «Недаром воспета нашими поэтами прекрасная Грузия, страна древних храмов, башен, цветов, песен и преданий! Иверская земля - предел Приснодевы, край св.Георгия, о котором много веков тому назад с заочной любовью говорили наши благочестивые предки как о древнем очаге православия. Страдания маленького героического народа за веру и самобытность находили отголосок братского сочувствия в сердцах северных единоверов» (стр.40).

В.Величко также отмечает, что «.. грузинская народность в Закавказье является ближайшим нам по духу и основам культуры, обладает высокими нравственными традициями, а кроме того, как видно из целого ряда отчетов попечителя Кавказского учебного округа, отмечается большими способностями к научному и нравственному развитию, чем все местные племена» ( стр.50).

В.Величко действительно хорошо изучил грузин, обращает внимание, что грузины по своей природе необычайно театральны: «.. Характерная грузинская черта - необычайная театральность всего населения, сверху донизу. Грузины, особенно западные - прирожденные актеры, поэты, художники. В них говорит и сильная, красивая, резкая природа, отражающаяся на их духовном складе и полная приключений история: приключения и склонности предков претворяются у потомков в игру фантазии и именно в органическую художественность» (стр.58). В.Величко замечает весьма интересную деталь грузинского характера: «Грузинские дворяне удивительно умеют “дуться” на чиновников и тем вредить себе». Иначе вели себя армяне, которые достигали поставленной цели лестью и долготерпением: «Кавказская атмосфера, растлеваемая армянской лестью и посулами и обостряемая грузинской нервностью, весьма плохо влияет и на русский служивый класс» (стр.72). В.Величко с юмором рассказывает записанный в одном из регионов разговор с грузинским дворянином: «У меня имение отобрали армяне, службу отобрало начальство и остались только верноподданнические чувства да хороший аппетит - ничего, жить можно!» (стр.72).

В.Величко восхищен грузинами, которые «дорожат своим народным обликом, языком, обиходным и церковным, песнями, литературой, символизмом обычаев».(стр.73).
В.Величко уделяет определенное место азербайджанцам, подчеркивая значение для них ислама: «Огромная культурная заслуга ислама перед народами, которым он пришелся по плечу, это элементарность и ясность его предписаний и догматов. Это не исключает в нем наличности глубоких теософических начал, логическое развитие которых наглядно и непосредственно приближает ислам к христианству». Автор описывает азербайджанцев следующим образом: «У азербайджанцев кровь, несомненно, благородная; они от природы добры, мужественны, великодушны, способны к умственному и нравственному развитию» (стр.198).

Автор особо обращает внимание читателя на сложившуюся на Кавказе обстановку и говорит, что армянские промышленники всячески пытаются занять господствующие позиции в Поти и Батуми и добиваются этого разными способами. В.Величко отмечает, что армяне стремятся создать свою историю, не имеющую ничего общего с действительностью: «Армянские меценаты из нефтепромышленников усиленно заботятся о создании совсем особенной истории Армении, о возвеличении этого маленького народа и его героев, начиная со случайных генералов… они не упускают случая выдвигать свои исторические „заслуги “ и теперешние достоинства паразитическим способом, то есть попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная» (стр.90).

Далее ученый конкретно объясняет : «Грузин они в области историко-археологической грабят бессовестнейшим образом: сцарапывают грузинские надписи с памятников, захватывают древние православные часовни и опустелые церкви, сочиняют исторические нелепости и указывают как на древние армянские владения на такие области, где каждый камень говорит о прошлом грузинского царства» (стр.90-91).

К сожалению, мы и сегодня встречаемся с примерами действий некоторых армянских историков, когда бездоказательно (а доказательств быть не может в принципе) грузинские земли и памятники материальной культуры объявляются армянскими (для примера достаточно вспомнить изданную в 2009 году книгу В.А.Саркисяна «Джавахк»). Надеемся, что на подобные антинаучные, непрофессиональные «воззрения“ ответят сами армянские историки.

С точки зрения В.Величко паразитизму армян способствовала инертность остальных народов Кавказа, в особенности грузин. Ученый обращает внимание, что «Кавказская буржуазия состоит почти исключительно из армян, составляющих на верхах этого класса сплоченную стачку и представляющих крупную социальную опасность для местного населения, а для государственного дела - опасность политическую, как это видно на примере нескольких восточных держав, инертность или неряшество которых открыли простор армянскому паразитизму“ (стр.34).

В.Величко с болью пишет: «Грузинское землевладение тает с невероятной быстротой. Разные Манташевы, Арамьянцы, Арафеловы, Макарьянцы и другие армянские тузы скупают за бесценок грузинские земли и населяют их выходцами из Турции; часовни и даже церкви переходят в руки армян» (стр.62). В.Величко подчеркивает, что армяне не смеют открыто решать земельный вопрос в свою пользу, что они явно боятся «взрыва» грузинского населения.

В.Величко обращает внимание читателя на коварные тенденции армян, в чем безусловно убедились грузины: «История показала грузинам, что нельзя доверять людям, у которых есть природная склонность к шпионству и измене : армянские мелики Або и Меджнун, облагодетельствованные Ираклием II, который укрыл их от персидских гонений, в роковую минуту передались персиянам и были проводниками полчищ Ага-Магомед-хана, разграбивших и заливших потоками крови Тифлис в 1795 году. Этот факт полезно вспомнить, когда армянские публицисты слишком настаивают на том, что армяне ревностные христиане..» (стр. 49).

Действительно, Крцанисская битва (11-12 сентября 1795 года) началась с победы ИраклияII. Ага Магомед-хан уже собирался пуститься в обратный путь, когда предатели сообщили ему о немногочисленности грузинского войска и предводитель персов безбоязненно двинулся на Тбилиси. Ага Магомед-хан вторгся в Тбилиси, в городе начались грабежи, поджоги, убийства, осквернение христианских храмов. Автор “Кавказа” особо заостряет внимание читателя на склонности армян к предательству - «Об армянах издревле сложилось плохое мнение и это, само собой разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена» (стр.85).

В.Величко отделяет армянский народ от т.н. кровожадной плутократии : «…Необходимо отделять армянскую народную массу от хищной плутократии, невежественного политиканствующего духовенства и мнимо-интеллигентных пиджачников, т.е. тех правящих армянских слоев, которые гнетут не только иноплеменных соседей, но и соплеменных им неповинных простолюдинов» (стр.85).

В.Величко заостряет внимание, что армяне имеют национальную особенность к торгашеству, ростовничеству и алчному накопительству (стр.89). Ученый отмечает, что для армян характерны «Заносчивость и жестокость по отношению к слабейшим и рабское низкопоклонство перед сильными, наконец удивительная, феноменальная способность к рекламе и ненасытное тщеславие - все это черты еврейские, только у армян они еще грубее и интенсивнее»(стр.89).

В.Величко особо акцентирует внимание на вопросе переселения армян из Персии и Турции на Кавказ (в основном в Грузию) : «При Паскевиче был послан в Персию полковник Лазарев (настоящая фамилия Лазарян -Р.М) для приглашения армян, которые перешли в Закавказье в числе примерно 40 000 душ.. По Андрианопольскому мирумы получили более 10 000 турецких армян; один эрзерумский архиепископ Карапет привел до 70 000. С той поры постепенное переселение армян из мусульманских государств шло непрерывно, то еле заметной струйкой, то, как за последние несколько лет, широким, стремительным потоком» (стр.107).

Вообще, необходимо отметить, что Грузия становилась для армянских беженцев настоящим прибежищем. Армянская торговая прослойка пользовалась определенными преимуществами. В XVII веке армянские мелики брали себе фамилии грузинских дворян. Ираклий II не противился заселению армянских колонистов в Картли и Кахети. В 1780 году из Еревана, а в 1787 году из Карабаха в Картли и Кахети поселились более 7 000 армян.

Угнетаемые иранскими ханами армянские мелики попросили приюта у царя Картли-Кахети Ираклия II. Ираклий II поселил их Квемо Картли, в Бамбаки и Шорагели. Здесь со временем образовались дворянства, во главе которых оказались армянские мелики-беженцы, ставшие фактически князьями. Например, Ираклий II дал в Квемо Картли мелику Абову большую территорию. Именно этот Абов в подаренное царем княжество привез 700 семей карабахских армян ( расселив их в основном в окрестностях Болниси-Дманиси). Он же организовал боевой отряд, напал на Джавахети и переселил оттуда жителей (конечно же армян). Мелик Джимшид и мелик Фридон также переселили армян в дарованные Георгием XII Аджикилис и Узун-Лари. Как отмечает и В.Величко в Квемо-Картли переселили до 40 000 армян ( это период властвования на Кавказе И.Паскевича).

В актах кавказской археографической комиссии сохранился документ о том, что 4 декабря 1828 года граф Несельроде писал царскому наместнику Паскевичу, что освобожденные им армяне и курды очень ему благодарны: «И робкие армяне и необузданные курды взирают на Вас всюду как на отца и содействуют оружию нашему» (Акты, т.VII,стр.772).

Из письма графа Чернышева от 18 ноября 1829 года Паскевичу видно, что Россия решила переселить большое количество армян в Грузию, в частности в Ахалцихе. Они намеревались создать из армянского населения военные подразделения для защиты границы. 3 декабря 1829 года Паскевич создал особый комитет переселенцев во главе со статским губернатором Завилевским. Инициатором переселения армян в зону Ахалцихе был генерал Василий Бебутов. В мае 1830 года началось переселение армян из Арзрума. В 1829-30 годах из Турции было переселено до 90 000 человек (Акты,т.VII, стр.847).Продавались за гроши земельные участки местного населения, которые покупали не грузины. Ахалкалакский санджакбег Мути-бег Палавандишвили продал казне 29 деревни. Села были проданы также частным лицам, например село Мурджахети -Киркисалову, село Пртена -Сахпасову, село Накалакеви - Конанову, село Гогашени - армянской церкви и т.д. Грузинский писатель и публицист, этнограф Иван Гварамадзе (который публиковал свои статьи под псевдонимом «некий Месхи»с болью в сердце писал: «С четырех сторон нас обступили иноземцы и отнимают орошенную кровью наших предков землю, горы, долины и леса, делят их между собой и безжалостно уничтожают наше единство».

Переселению армян сопутствовало строительство, от которого пострадала
значительная часть Джавахетских лесов. Было уничтожено множество памятников. Жители сел Дилиски, Хулгумо, Сулди, Тамарашени разрушили древние грузинские церкви, а строительный материал использовали на новые строительства (см. Н.Бердзенишвили, дневник Джавахетской экспедиции 1933 года, Вопросы истории Грузии, т.I, стр.106).

Новые переселенцы-колонисты вели себя разнузданно: «Они разрушают наши крепости и башни, наши церкви, отбирают монастыри, воруют иконы, не оставляют ничего ценного», - жаловался Иван Гварамадзе.

Грузинское население Самцхе-Джавахети смотрело на переселение армян как на временное явление - считали, что предоставляли беженцам из Османской империи укрытие. У них не было в мыслях уступать свои исторические территории - с изменением политической обстановки армяне переселенцы должны были вернуться в свои дома. Но история развивалась таким образом, что этого не произошло.
Но вернемся к книге В.Величко «Кавказ». Автор выражает удивление, что армяне «пытаются похитить у Грузии историческое право на область Саатабаго, т.е. владения атабага Джакели, нынешний Ахалцихский уезд. Всякий кавказец знает, что в этой области есть еще несомненные следы пребывания царицы Тамары Великой, что мусульманское население уезда состоит из отуреченных грузин, говорящих по-грузински и что армяне в большом числе появились там в первой половине XIX столетия как беглецы из Турции, а не «коренные жители» (стр.92).

В.Величко приводит примеры захвата армянами грузинских храмов, таких примеров было множество. Ученый обращает внимание на два факта, имеющих место в течении двух месяцев. «Из многочисленных примеров таких возмутительных фактов приводим на выдержку два случая» (стр.91). Случай первый : Июнь 1897 года. Прихожане Душетской церкви Святого Николая Чудотворца жалуются, что армяне присвоили часовню, т.н. «Бодавская часовня св.Георгия».

Вместе с ней и принадлежащие часовне земли. Заявители утверждали, что “Древние иконы из названной часовни.. давно уже похищены и перенесены в Душетскую армянскую церковь… а сама часовня переименована в «Сурп-Геурковскую» и православные священники к служению в ней с тех пор не допускаются“ (стр.91).
Автор приводит и второй случай. Информация взята из газеты «Иверия» апреля 1897 года. В Ахалцихе, с древних времен неподалеку от целебного источника в окрестностях реки Поцхви находилась часовня. Здесь лечили водой из источника, у церкви было много прихожан. В марте 1847 года В.Величко пишет: «Кому-то вздумалось выставить в часовне армянские иконы, приделать часовне двери, запереть их и забрать ключи. Об этом захвате местный благочинный священник Д.Хахутов донес экзарху Грузии» (стр.91).

В.Величко особенно выделяет напечатанную в одной из армянских газет безнравственную инсинуацию о Зедазенской обители, где говорилось, что “Чудо, которым славится эта обитель IV века есть не более как шарлатанство“. В.Величко возмущен подобным отношением к церкви и написал ответ: «Как очевидец, побывавший в этом орлином гнезде, где впроголодь живут пять убогих отшельников, я написал ответ, заслуженный клеветником» (стр.60). Цензура не разрешила напечатать ответ В.Величко и автор в связи с этим пишет: «Автор указанной подлой статьи был политический ссыльный, чуть ли не из участников заговора 1 марта. Очутившись в Тифлисе он систематически служил армянской ростовщическо-сепаратистской интриге в местной печати и между прочим, шельмовал под предлогом либерализма многое из того, что дорого настоящим грузинам и русским» (стр.61).

В.Величко говорит, что часть грузинской общественности откровенно запуталась в армянских интригах, конечная цель которых при благополучном стечении обстоятельств «возрождение мифического армянского царства» (стр.169). Там же он добавляет: «…это нелепая мечта, не надо забывать, что вся история Армении полная неожиданными изменами, проявлением вероломства и человеконенавистничества, представляет то подпольное, то прерывающееся наружу служение этой мечте» (стр.161).

В.Величко является типичным представителем русского высшего общества XIX века. Поэтому его отношение к Кавказу особое. Он искренен в своих критических пассажах, также искренне он выражает свое восхищение Кавказом вообще : «Какое доселе волшебное слово - Кавказ! Как веет от него неизгладимыми для всего русского народа воспоминаниями; как ярка мечта вспыхивающая в душе при этом имени, мечта непобедимая ни пошлостью вседневной, ни суровым расчетом!... Снеговенчанные гиганты и жгучие лучи полуденного солнца и предания старины, проникнутые глубочайшим трагизмом и лихорадочное геройство сынов Кавказа - все это воспето и народом и вещими выразителями его миросозерцания, вдохновленными светочами русской идеи - нашими великими поэтами»(стр.12).

В книге В.Величко «Кавказ» на первый план вынесено немало интересных тем. Автор в отдельном параграфе рассматривает такие вопросы, как: «Переход теократии и монофизитство» (стр.99-107), «Правда о турецких зверствах» (стр.127-134), «Реформа управления имуществами армяно-григорианской церкви и армянские бесчинства» (стр.164-196), «Азербайджанские татары» стр.196-214), «Горцы Дагестана» (стр.238-242), «Сектанты и русские переселенцы» (стр.251-276) и др.

Примечательно, что новое, 2010 года издание книги «Кавказ» имеет несколько приложений, это статьи: «Правда о закрытии армянских церковно-приходских училищ» («Кавказ», №125,1897г.), «Могнинское училище» («Кавказ», №338, 1898г), «Опровержение г.председателя Кавказского военно-окружного суда по поводу Хубларовского дела» («Русский вестник», №1, 1904г.), «Ахалцихская нетерпимость» («Кавказ», №94, 1897г.), «Русская женщина», «Система или обычай» (письмо в редакцию).

«Кавказ» В.Величко очень интересная книга, где автором предоставлены подлинные и подробные сведения. При исследовании истории Кавказа XIX века необходимо учитывать данную в ней обширную информацию. Необходимо также отметить, что переизданием данной книги сделана значительная работа Институтом стратегических исследований Кавказа, лично его руководителем и редактором нового издания «Кавказа» профессором Эльдаром Исмайловым. Думаю, что публикация такого рода литературы реально содействует установлению исторической правды.

P/S. После назначения В.Величко редактором в публикациях газеты «Кавказ» открыто говорилось о различных актуальных вопросах. В.Величко, как истинный патриот, был беспристрастен как в отношении деятельности имперских служб, так и в отношении происходящих на Кавказе событий. Это создало ему немало проблем. Интриги и разного рода инсинуации довели газету «Кавказ» до банкротства. Писатель стал жертвой клеветы.

«.. Сраженный в неравной борьбе со всяческою неправдою, внезапно и грубо оторванный от заветной работы, полуразоренный и больной, он непроглядной бурной ночью на первое января 1900 года несся по военно-грузинской дороге из Тифлиса во Владикавказ чтобы поспеть в Петербург, спасти от темной интриги хоть доброе имя». Эти строки из книги «Последние дни В.Величко» П.Апраксина и С.Бурнашова, изданной в Москве в 1904 году.

Не трудно изобличить силы, опутавшие жизнь и деятельность Василия Величко «злыми кознями», которым был неугоден его острый ум, гражданская позиция и писательский талант.

Прочитано : 1432