В процессе исследования истории и исторических памятников Северо-Западного Азербайджана необходимо учитывать тот факт, что захват русскими этой территории, начавшийся в XIX веке, отрицательно повлиял на последующее историческое изучение региона. В течение почти 200 лет исследования истории и исторических памятников окраин империи, а затем национальных «союзных» республик СССР велись однобоко, в угоду имперским амбициям России и Советского Союза.nnnИсследователи, которые занимались изучением исторических памятников и исторических фактов этих регионов, в своих трудах целенаправленно или ошибочно выдвигали различные идеи и гипотезы. Типичными представителями этой линии были Т.Н.Яичников, М.А.Косебу, П.П.Зубов, Д.Е.Зубарев, А.Посербский, И.И.Шопен, А.И.фонПлотто, в трудах которых подлинная история Северо-западного Азербайджана освещена в искаженном виде. Эти авторы, оскверняли память наших предков, демонстрируя их перед мировым сообществом как «дикарей». Их истинной целью было оправдать колониальную политику России. Они в своих трудах сталкивали народы друг с другом, сеяли ненависть и нетерпимость среди этих народов. Они не хотели видеть и замечать роль этих народов и народностей в создании собственной истории, архитектуры и культуры, старались свести к минимуму их участие в творческом процессе. Такое отношение к истории нерусских народов господствовало в науке до конца ХХ века. Такие авторы, как М.Г.Чанашвили, Д.З.Бакрадзе, Б.С.Эсадзе и другие, идя по стопам своих «учителей» пошли еще дальше, выдвигая смешные, неправдоподобные «исторические идеи» против народов Азербайджана и других народов.nИзвестные историки К.В.Тревер, С.В.Юшков, Ф.Дж.Мамедова К.Г.Алиев, Т.М.Мамедов и др. подтверждают, что территория Северо-западного Азербайджана составляла часть бывшей территории Кавказской Албании. Об этом также свидетельствуют и некоторые памятники албанского зодчества, сохранившиеся по сей день на территории бывшего Илисуйского султанства и Джаро-Балакенского джамаатства. Ученые П.Д.Барановский, Д.А.Ахундов, А.Карахмедова и др., изучавшие памятники албанского зодчества на исследуемой территории, датируют их IV-V вв.nДатировка почти всех памятников албанского зодчества на территории Северо-западного Азербайджана V веком, показывает, что этот период был одним из важных периодов в истории Кавказской Албании. Это был период значительного подъема во всех областях культурной жизни. В этот период начинается массовое строительство храмов по всей Албании, в том числе и в северо-западных ее областях.nУтверждения историков XIX в., а также некоторых грузинских исследователей о том, что территория Илисуйского султанства, равно как и территория Джаро-Белоканских вольных обществ, якобы испокон веков принадлежала Грузии и была населена исключительно грузинами, оказываются несостоятельными при ознакомлении с источниками. Такие утверждения можно охарактеризовать лишь как грубое искажение исторических фактов, имевшее целью оправдать захватническую политику Российской империи в регионе и посеять религиозную и межэтническую рознь среди населения северо-западной части Азербайджана, проживавшего бок о бок на протяжении веков в обстановке добрососедства и взаимопонимания.nОдним из первых и самых надежных источников по истории и историческим памятникам исследуемого региона является труд албанского историка Моисея Каланкатуйского и арабского историка Ал-Баладзури [4,18].nВ трудах Моисея Каланкатуйского «История Албан» приводятся высказывания о существовании в Азербайджане астрального вероисповедания еще во времена христианского апостольства, и о строительстве христианских храмов с конца II века нашей эры. Сравнивая историко-архитектурные памятники Северо-западного Азербайджана, можно увидеть много общего и схожего в памятниках астрального вероисповедания и раннего христианства. Всемирно известный храм Киш, который находится в Шекинском районе Азербайджанской Республики, считается «матерью» христианских памятников. Проведенные на территории этого памятника археологические раскопки с участием исследователей различных, заинтересованных стран были в центре внимания ведущих историков-исследователей. Все участники этих раскопок пришли к единому мнению о том, что Христианский храм в селе Киш построен на фундаменте, или на месте разрушенного древнего памятника, существовавшего в дохристианский период и принадлежащего к другим вероисповеданиям [2, 139-140].nИзвестно, что изучением храмов христианского периода занимались известные азербайджанские ученые Р.Б.Геюшов, К.Г.Алиев, А.Карахмедова и другие [5, 1-12, 13-27].nВ частности архитектор-исследователь Гюлчохра Мамедова занималась изучением архитектурных памятников старины, изучала также и храм в селе Киш и пришла выводу, что, как и многие храмы, он переделывался под христианский памятник. Эти высказывания исследователя не вызывают даже малейшего сомнения [5, 11].nИзвестно, что еще с древних времен у всех тюркских народов существовала вера в горы, камни. Ярким свидетельством, доказательством этого служит продолговатый камень, лежащий и по сей день во дворе храма в селе Киш. По свидетельствам местных жителей, этот камень является «святым» и он «лечит некоторые болезни». По их словам, истинная вера в этот камень приносит огромную радость бездетным семьям, так как эта вера пробуждает надежду у них на появление в свет младенца в их домах. У азербайджанского народа и у соседних горных народов в той или иной форме до сих сохраняются следы этой веры.nВ горных местностях Белоканского, Закатальского и Кахского района Северо-западного Азербайджана находятся десятки развалин, относящиеся к раннему христианству. В этот период албанские храмы строились в стиле восточного христианства.nХарактерной чертой храмовых сооружений, относящихся к периоду раннего христианства, является большой салон продолговатой формы для молитвы верующих. Все храмы, расположенные на территориях Белоканского и Закатальского районов Азербайджанской Республики, имеют только такую архитектурную форму. В восточном конце всех продолговатых салонов существующих храмов имелось специальное место в виде полукруга, где читались молитвы.nКровля храмов состояла из двухслойного камня. В селах Джиджихана и Мазымчай Белоканского района находятся храмы именно такой формы. По мнению специалистов, исследовавших первых христианских памятников, для храмов находящихся на территориях Азербайджана не были характерны колокольни [2, 143].nВ дальнейшем у западной части храмов строились колокольни. Храмы Нуркилсе, Дарвазбина и Арылыгбина находящиеся в Белоканском районе являются именно таковыми. В западной части этих храмов построены вспомогательные комнаты и другие сооружения.nС IX века изменилась внутренняя часть продолговатых храмов. Храмы приняли форму креста. Отмеченный выше храмовый комплекс Арылыгбина является единственным, невредимым до сих пор, после того как ему придали форму креста. Храм в селе Киш также позже принял форму креста. Интересной чертой албанской христианской архитектуры является то, что на территории Албании кроме продолговатых и крестовых храмов строились еще храмы круглой формы. В Белоканском, Закатальском и Кахском районах Азербайджанской Республики развалины таких храмов многочисленны.nМало изученными историческими памятниками Северо-Западного Азербайджана по сей день являются оборонительные сооружения, стены и крепости.nСамым огромным среди памятников, упомянутых в разных источниках (в персидских «Келасур» «крепостная стена», «большая стена») считается «Закатальская стена». Арабский историк АлБаладзури сообщая в своих трудах об этих стенах, отмечает, что эти стены были сооружены по распоряжению сасанидского правителя Хосрова I Ануширавана (539-579гг.) [6, ..89].nГрузинский ученый-кавказовед Заза Алексидзе в своем труде «Заговорили Кавказские албанцы», посвященном письменности и языку Кавказских албан, говоря о создании вышеназванной стены, приходит к выводу, что эти стены построены в VI столетии сасанидским правителем, и они проходят по территории, где жило албанское племя гелов.nВнушительных размеров (высотой 4,5-5 м, шириной 1,5 м) стена имеет 1500 летнюю историю. Остатки разрушенных стен по сей день остаются в селе Катех Белоканского района и селе Мухах Закатальского района, являясь свидетелями истории. Стены охраняются государством.nВ средневековых источниках сообщаются о том, что эти стены построены для отражения нападений, нашествий и атак гуннов, савиров и хазар с севера.nЭти источники сообщают, что названная стена охватывает большое расстояние от Шеки до Иберии (Грузия). Несмотря на то, что «Закатальская большая стена» представляет огромный интерес в истории Азербайджана, можно отметить, что здесь практически не велись фундаментальные исследования с целью глубокого изучения истории этого уникального памятника (за исключением исследований Е.А.Пахомова) [6, 68-90].nГоворя о существовании исторических памятников на территории Северо-западного Азербайджана, необходимо особо отметить очень похожие друг на друга крепости в селениях Катех, Масех и Джар. Крепости шириной 4 м, длиной 4-5 м состоят из 4-х этажей и на верхние этажи можно добраться только изнутри крепости с помощью стремянки. Такие крепости можно встретить и на территории Северного Кавказа и Дагестана. Это еще раз свидетельствует об общности истории и культуры народов, живущих в этом регионе.nЕстественно, что каждый народ оставляет свой след в быту, культуре, архитектуре и в этом заключается их особенность, уникальность и своеобразие. Это неопровержимый факт. Именно в этом красота и гармония мирного сосуществования народа Азербайджана и народов Кавказа.nnЛитература:nn1. Алексидзе Заза. Заговорили Кавказские албанцы. Тбилиси, Артанучи, 2003, 129 с, [на азерб. яз.].n2. Алиев К. Античная Кавказская Албания. Баку, Азернешр, 1992, 238 с.n3. Ахундов Д.А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку: Азернешр, 1986, 309 с.n4. Геюшев Р.Б. Христианство в Кавказской Албании. Баку, 1984, 192 с.n5. Дондолов В., Мамедли А. Древние исторические памятники Белокано-Закатальского региона. Баку, 2006, 55 с + 26 к. [на азерб. яз.].n6. Каланкатлы Моисей. История албан. Баку, 1993, 272 с, [на азерб. яз.].n7. Летифова Э.М. Северо-западный Азербайджан: Илисуйское султанство. Баку, Алтай, 1999, 109 с.n8. Мамедова Г. Киш – знаменитый архитектурный памятник Кавказской Албании – Азербайджана. Баку, 2002 [на азерб. яз.].n9. Пахомов Е.А., Закатальская «Длинная Стена» // ТАГУ, 1, Баку, 1950, с.68-90.nnАкиф МаммедлиnДиссертант Института Истории им.А.А.бакиханова НАН Азербайджана (Азербайджанская Республика)