Из 442 грузинских церквей, на которые в Грузии официально претендует Эчмиадзин, несколько десятков расположены в регионе Самцхе-Джавахети, где до 1829 г. хайского населения вообще не было. Тем не менее, согласно фальсифицированной хайской истории, эта грузинская земля объявлена «исконно армянским «джавахком». Хайские переселенцы, которых в 1829-30 г. в регион Самцхе-Джавахети поселила Российская империя, изгнав значительную часть коренного населения грузин-мусульман, сразу же стали варварски распоряжаться грузинским духовным и культурным наследием. nnЧасть грузинских церквей была банально разобрана для строительства жилищ и сараев переселенцев, а часть была ими присвоена. Причем переселенцы из турецкого Эрзерума, чтобы доказать то, что церкви принадлежали им, притащили с собой якобы «древние» хачкары и плиты с якобы древними хайскими надписями. Наоборот, значительная часть грузинских надгробий, фресок и надписей была поселенцами уничтожена.nnДолгое время сперва советская власть, а затем и зараженное сепаратистскими настроениями хайское население региона препятствовало проведению научных исследований грузинских церквей Самцхе-Джавахети. Лишь недавно “Исследовательский центр культуры и туристических ресурсов Грузии” начал реализацию трехлетнего проекта “Описание культурных памятников исторических Месхов”, в рамках которого регистрируются и описываются памятники в каждом селе. Регистрируется в том числе и то, как местные жители называют часовни, молитвенные дома, недавно построенные церкви – все, что связано с культурой и верой людей. В прошлом году были проведены работы в Аспиндза, Ахалцихе и Адигени, а в этом году – в Ахалкалаки и Ниноцминде, в следующем году уже начнут изучать памятники культуры в Боржоми.nnУчастники экспедиции “Центра исследований культуры и туристических ресурсов Грузии” исследовали до 50 деревень в муниципалитетах Ахалкалаки и Аспиндза. Зафиксировано и описано около 160 памятников культуры или отдельных артефактов, кроме того, зафиксировано около 35 надписей на грузинском и около 20 на армянском языках. Среди них было около 60 церквей, 3 монастыря, до 30 небольших часовен, 5 крепостей/башен, до 30 зданий, 2 мечети и до 30 отдельных артефактов.nnИнтересно, что все армянские надписи в регионе явно позднейшие «вставки» хайских переселенцев или фальсификат, выдаваемый за «древние надписи». А грузинские надписи зачастую сбереглись чудом. Многие из них увы, повреждены или уничтожены, поскольку хайские поселенцы перестраивали регулярно грузинские церкви, причем использовали плиты с грузинскими надписями в качестве строительного материала, в том числе и при перестройке грузинских церквей в хайские. Также в качестве строительного материала хайские поселенцы использовали грузинские и тюркские надгробья, что видно из результатов недавних исследований.nn«В ходе исследований мы видим, что в основном церкви с армянскими надписями построены в 19 веке. Встречаются камни как с грузинскими, так и с армянскими надписями, которые вделаны в стены церквей. Как правило, камни из разрушенных церквей использовались при строительстве новой церкви. И они пытались разместить их в таком месте, чтобы их было видно. На первом ярусе южной стены церкви Агана в стене есть камень с изображением очень большой красной овцы, что означает, что это надгробие”, – сказала исследователь Ана Имедашвили.nnЗдесь можно добавить, что изображения на надгробьях овец, баранов, коней или надгробья в виде этих животных характерны для захоронений тюркских народов. Это ещё одно доказательство того, что в грузинской Самцхе-Джавахети наряду с грузинами жили и тюрки, что вполне согласуется с историческими данными о поселении в этих местах Давидом Агмашенебели тюрок-кыпчаков. Вот только реальных, не сфальсифицированных артефактов, свидетельствующих о наличии здесь ранее 19-го столетия хайского населения, нет. И все, якобы, «древние армянские церкви» при детальном их исследовании оказываются грузинскими. nnТак, недавно экспедицией “Исследовательского центра культуры и туристических ресурсов Грузии” в Самцхе-Джавахети был обнаружен уникальный камень в полуразрушенной церкви села Агана, предположительно датируемый 984 годом, с пятистрочной надписью на грузинском языке. Камень с грузинской надписью найден, якобы, в «армянской» церкви 19-го века в селе Агана муниципалитета Ахалкалаки, на которую официально претендует Эчмиадзин. В тексте упоминаются Баграт Курапалат и Иоане Натлисмцемели (св. Иоанн Креститель). Камень 10 века находится в восточной части церкви.nn«Мы проводим полное описание культурного наследия Джавахети и, конечно, не выделяем ни период, ни принадлежность. Мы включаем церкви, памятники всех типов, в том числе новые памятники, хачкары. Готовим каталог. Чтобы увидеть армянскую церковь, мы отправились в деревню Агана. Там мы увидели камень с надписью. Затем прибыл наш палеограф (палеограф – ученый, изучающий древние или исторические рукописи и письмена – ред.), и на месте, в присутствии местных жителей и представителя деревни, начал делать копию надписи, и, согласно первоначальной информации, которую я могу сказать, надпись относится к 10 веку. Указан ровно 984 год, это датируемая запись, и в ней упоминаются Царь объединенной Грузии Баграт III Курапалат и Иоане Натлисмцемели», – сказала Ана Имедашвили, исследователь “Центра исследований культуры и туристических ресурсов Грузии”.nnОна отмечает, что сейчас ведется работа с надписью. Камень поврежден, и предстоит проделать довольно много работы, чтобы они смогли восстановить надпись, насколько это возможно.nАна Имедашвили также отмечает, что помимо находки в селе Агана, на западной стене церкви в селе Турцхи изучили два интересные камни, два больших армянских хачкара. Эти хачкары, как сообщили им местные жители, привезли с собой армяне, эмигрировавшие из Эрзурума, в качестве памяти и святыни их села в Эрзуруме. nnСамо по себе признание хайев Самцхе-Джавахети о том, что их предки, поселяясь на грузинской земле, повезли хачкары из Эрзерума удивительно. Это один из немногих случаев, когда представители данной национальности, говоря об историческом прошлом сказали правду. Возможно с ними просто не успели «поработать» хайские националисты и «историки» и «проинструктировать», как отвечать грузинским исследователям. Поскольку в других местах о хачкарах почти всегда хайские поселенцы говорят, что они «древнейшие» и «всегда здесь были».nnДревняя грузинская церковь в Агане находится на грани разрушения. Сообщается, что у жителей деревни есть большое желание увидеть церковь отремонтированной. Но эти жители хайской национальности настаивают на том, что церковь «армянская» и именно в таком качестве хотят ее восстановить.nТак, представитель села Агана Аршалуйс Галустян сказал, что они уже получили разрешение на восстановление церкви.nn«Конечно, у нас есть цели по восстановлению нашей церкви, мы получили соответствующее разрешение. Что касается найденного камня, то это было новое открытие для всех нас, мы не знали, что в этой части есть камень с такой надписью. Церковь находится в разрушенном состоянии и мы все хотим видеть нашу церковь в нормальном состоянии», – сказал Аршалуйс Галустян.nnНо, после того, как в церкви Аганы была найдена грузинская надпись для всех стало очевидно, что эта церковь грузинская и может быть восстановлена только как грузинский храм. Тем более, что церковь Аганы имеет статус памятника культурного наследия, и уже сейчас очевидно, что никакого не «армянского», а грузинского. Ана Имедашвили отметила, что решение о восстановлении церкви должно принять Министерство культуры.nn«Мы гражданская организация, и мы реализуем конкретный проект. Мы описали, поделились информацией, но мы не можем принять решение о том, какой участи, так сказать, удостоится камень. Как нам рассказали жители деревни, они очень хотят восстановить церковь, потому что в деревне у них нет другой церкви или молитвенного дома. Как сказал представитель деревни, в этом направлении начались работы. Отметим также, что эта церковь имеет статус памятника, и все должно осуществляться с разрешения Министерства культуры. Можно оставить этот камень в церкви, если, конечно, он будет в безопасности, или перенести в местный музей. Все это должны оценить, определить соответствующие специалисты и принять решение вместе с местными жителями», – сказала Ана Имедашвили.nnОднако, реально окончательное решение о восстановлении церкви в селе Агана должен принять ее законный собственник — Грузинская Православная церковь. И есть надежда, что это рано или поздно произойдет. Жители села хайской национальности тоже могут и принимать участие в ее восстановлении. И даже принять Православие и стать ее прихожанами — как известно Грузинская Православная церковь в отличие от хайской т.н. «армянской апостольской церкви» принимает людей любой национальности. nnНо ни о какой передаче Эчмиадзину грузинской святыни 10 столетия, времён формирования единого грузинского государства к тому же на грузинской земле Самцхе-Джавахети, речи быть не может. Тем более, что, к сожалению, с подачи того же Эчмиадзина хайские церкви становятся не центрами христианской проповеди, как по идее должно было быть, а наоборот рассадниками пропаганды национальной ненависти, сепаратизма, экстремизма и терроризма. Эчмиадзин и так незаконно присвоил десятки грузинских храмов и монастырей на территории Республики Армения и даже не собирается начинать диалог об их возвращении.nnВарден Цулукидзе