Многие, кто изучает историю талышского народа в рамках господствующей сегодня концепции о том, что это, дескать, народ иранского или «арийского» происхождения, сталкиваются с целым рядом исторических несоответствий.
Во-первых, о талышах как о народе история стран Ближнего и Среднего Востока почти ничего не знает вплоть до XV столетия. Это невероятно, если учесть, что они жили и живут в регионе, очень богатом на исторические события. Ни грузинские, ни тюркские, ни иранские, ни арабские, ни даже армянские источники ничего о талышах не говорят.
Средневековые источники пишут о народе под названием, близким к самоназванию талышей — толыш (Тёлёс, Телес, Толос). Сперва китайские, затем и русские. Но они касаются региона, на многие тысячи километров удалённого от современной зоны проживания талышей в Азербайджане. Подробнее описания этого народа в источниках мы коснёмся чуть позже.
Второй момент, и очень важный, — нетипичное для иранских народов привилегированное положение талышей в тюркской государственной системе, сложившейся на территории Ирана и Азербайджана в XVI–XVIII столетиях.
Как известно, «ядром» возникшей в начале XVI столетия в Азербайджане Сефевидской державы были тюркские шиитские (азербайджанские) племена, вошедшие в историю под названием кызылбаши.
Однако в число кызылбашских племён — фактически тюркского воинского сословия Сефевидской империи — включали талышей, которые наряду с другими кызылбашами помогли первому шаху из династии Сефевидов — Исмаилу I (Хатаи) — утвердиться во власти в Азербайджане и Иране.
Ни один другой ираноязычный народ в державе Сефевидов в состав привилегированных кызылбашских племён включён не был. Ни соседи талышей — гилянцы, ни курды, ни луры, ни бахтиары, ни персы. Почему такое исключение делалось для талышей?
Опять-таки, талыши — единственный ираноязычный народ, включённый в возникшую позднее в Сефевидской державе на основе кызылбашских племён привилегированную племенную группу шахсевенов (в переводе — «любящие шаха»), из которых в значительной мере формировалась элитная шахская гвардия.
Это выглядит очень странно, поскольку традиционно не только Сефевиды, но и другие тюркские государства, существовавшие на территории нынешних Ирана и Азербайджана, иранским народам особенно не доверяли и считали их не очень надёжными с точки зрения несения военной службы.
То есть кызылбашские племена приняли талышей в своё тюркское кызылбашское «военное братство», в которое не приняли ни один другой ираноязычный народ. Это могло быть лишь в одном случае: если изначально талыши были не народом иранского происхождения, а иранизированными тюрками.
Само понятие «иранизированный тюрок» почему-то многими историками и этнографами не воспринимается. На том, что «иранизированных тюрок не существует», больше всего настаивают персидские и армянские историки-националисты.
Между тем факты говорят совершенно об обратном.
Существуют очень многочисленные и самобытные народы тюркского происхождения, которые, тем не менее, свой язык забыли и перешли на иранский. К иранизированным тюркам и иранизированным монголам относятся такие народы, как хазарейцы и чараймаки, которые живут на территории нынешнего Афганистана, а также соседних Ирана и Пакистана.
Хазарейцы (от слова «хезар» — «тысяча») — ираноязычные шииты тюркского и монгольского происхождения, населяющие центральный Афганистан (8–10 % от общей численности населения страны). Народ состоит из тюркских и монгольских племён, среди которых есть племена барлас, найман, ойрат, уйсун, татар, карлук, кыпчак, уйгур, туркмен, казах, кыргыз и прочие. Рядом с этими племенами на Алтае в древности и жил народ толос или телес (предки современных талышей).
Другой ираноязычный, но тюркский по происхождению народ — чараймаки (в переводе «четыре племени») — совокупность ираноязычных племенных групп (джемшиды, фирузкухи, таймани, теймури), проживающих на северо-западе Афганистана и северо-востоке Ирана.
Выделяют соответственно четыре основные племенные группировки чараймаков: джемшиды, фирузкухи, таймани и теймури, разделяющиеся далее на племена и роды. К чараймакам часто причисляют и пятое племя — зури. В этногенезе чараймакских племён принимали участие в основном тюрки и монголы, частично — афганцы. Так, например, субэтнические группы народа таймани: кыпчак, дурзаи, хазара-таймани, какар. Предполагается, что кыпчаки — тюркского, а дурзаи и какар — афганского происхождения.
Хазарейцы и чараймаки говорят на диалектах персидского языка (фарси-кабули или дари). По нравам и менталитету эти народы явно тюркского и монгольского происхождения. Это также доказывается тем, что в составе тех же хазарейцев и чараймаков существуют распространённые среди тюркских и монгольских народов роды кыпчаков, найманов и других племён.
Как оказались хазарейцы и чараймаки в самом сердце Афганистана? Это произошло во времена завоевания Чингисханом Центральной Азии. Тогда Чингизиды поселили часть своих воинов в стратегически важном Афганистане, где они контролировали важнейшие пути через горы Гиндукуша.
В принципе, такова тактика Чингизидов — они селили верные и надёжные тюркские племена в стратегически важных местах. Но если в Центральной Азии стратегически важное значение имел район гор Гиндукуша, то в Азербайджане «ключевым» был район города Ардебиля и Талышских гор. По-видимому, именно сюда империя Чингизидов переселяла тюркское племя телес, толыш или талыш, которые точно так же, как хазарейцы и чараймаки, были затем иранизированы. Такая же судьба постигла часть гилянцев, галешей и татов — однако это уже другая тема.
Теперь становится ясно, почему до эпохи Чингизидов никаких упоминаний о талышах на Кавказе и в Передней Азии быть не могло — поскольку их тогда ещё не переселили в данные регионы.
Однако где была прародина талышей? На этот счёт необходимо провести отдельное и серьёзное научное исследование.
Есть географическая зона, где этнонимы, аналогичные самоназванию талышей — толыш/толос или телес, — очень часто встречаются. Это прародина тюркских народов — Алтай, Саяны, Северная Монголия. Здесь сохранилось название озера, связанное с талышским народом, — Телецкое (Телес). Здесь в составе таких народов, как алтайцы, тувинцы, киргизы, сохранились группы, ведущие своё происхождение от древних толосов.
Чем больше удаётся сопоставить фактов, изучая историю талышского народа и тюрок алтайско-саянского региона, тем больше доказательств того, что алтайские телесы и азербайджанские талыши — это один и тот же тюркский по своей основе народ. Затем он, конечно же, впитал в себя и другие этнические компоненты.
Выходит, до недавнего времени, изучая историю талышей, учёные шли по ложному пути. Изучать их историю нужно, изучая историю тюркских народов и таких государственных образований, как Тюркютская держава, Тёлёсское ханство, государство Кара-Киданей (Хор Хатан, Хар Хятан), империя Чингизидов. В таком случае мы выходим на «корни» такого народа, как талыши.
