АНАЛИТИКА

В последние время среди армян и в Армении и в Грузии активно распространяются фотографии и истории о якобы «армянских церквях» Тбилиси. Складывается впечатление, что вообще весь старый Тбилиси это исключительно «армянский город».

Вот недавно один из пользователей Николай Демурчян разместил на своей страничке в ФБ целых фотографий, якобы армянских церквей в Тбилиси ( https://www.facebook.com/profile.php?id=100009725670103&sk=media_set&set=a.442960509371468&type=3 ).

Всего армянские националисты претендуют в Тбилиси на десятки грузинских храмов, в том числе и на те которые ходят масса православных прихожан и идут православные службы (список из 28 храмов Тбилиси, которые причислены к «армянским» в конце статьи).

Становиться понятным, почему армянская пятая колонна так хотела закрыть православные церкви на Пасху. Ведь потом можно было бы вообще храмы опечатать, подав судебные иски в различные международные инстанции как «армянские» и добиться их передачи армянской общине.

При этом, армянских националистов абсолютно не беспокоит тот факт, что религиозность этнических армян, в том числе и в Тбилиси, намного ниже религиозности грузин. Даже по большим праздникам действующие армянские храмы в Тбилиси стоят полупустые, тогда как в грузинских церквях, на которые претендуют националисты масса прихожан. То есть для армянских националистов важно отобрать чужое, присвоить его и пусть оно стоит пустым.

Возникает вопрос: почему же армянские националисты именно сейчас так взялись за напоминание о «армяских церквях Тбилиси», а по факту за попытки присвоения грузинских церквей?

Дело в том, что эпидемия коронавируса когда-нибудь закончится. Возобновятся туристические поездки, в том числе и на Южный Кавказ. Естественно, армянские фальсификаторы изо всех сил стараются представить себя и свою Республику Армения как «древнейшую и уникальнейшую христианских страну».

Но вот есть проблемы. Туристы приезжают в Ереван, слушают армянские сказки о якобы « 2800-летии» их столицы, но не находят древних армянских церквей в городе в лучшем случае. И это не удивительно, поскольку нынешний Ереван построен на месте уничтоженного до основания старинного азербайджанского города Иреван.

Церкви и монастыри на территории Республики Армения «разбросаны», в основном являются армянскими новоделами, а церкви с возрастом более чем 100-150 лет грузинскими или албанскими и даже кипчакскими церквями. Найти хотя один город, где была бы значительная концентрация старинных армянских церквей просто невозможно.

На севере и на северо-востоке Республики Армения большинство старинных церквей – это присвоенные армянскими фальсификаторами грузинские храмы. В других регионах страны – албанские.

Поэтому, у иностранцев возникает вопрос: «Если вы армяне такой «древний уникальный христианский народ» с такой культурой покажите нам, хотя бы один город со старинными армянскими церквами?».

Например, то, что Москва русский город не у кого сомнения не вызывает. Учитывая огромное количество русских православных церквей, которые концентрируются на относительно небольшой территории старинного русского города (раньше говорили что в Москве «сорок сороков» церквей).
Также не у кого не вызывает вопрос то, что Тбилиси это исконно грузинская столица, учитывая огромное количество грузинских православных церквей.

А вот у Армении такого нет в помине. В Ереване одни новоделы, построенные в основном уже после распада СССР. С натяжкой можно считать «местом относительной концентрации храмов» Эчмиадзин, переданное армянским католикосам во времена азербайджанского государства Кара-Койонлу тюрко-албанское селение Учкелиса. Но это был всегда именно духовный центр, но не город в обычном понимании этого слова.

Поэтому, армянские фальсификаторы и пытаются «раскрутить» именно Тбилиси как «армянский город». А для этого нужно им присвоить большую часть грузинских церквей Тбилиси.

Опасность для Грузии в нынешних претензиях армянских националистов на грузинские церкви огромная. Тем более по одной из этих церквей в Тбилиси на проспекте Агмашенебели армянские круги уже инициировали разбирательства в госинстанциях и тяжбы, пытаясь эту прибрать церковь к рукам. Если и дальше не обращать внимания на армянские претензии на грузинские церкви, то процесс захвата грузинских святынь может резко активизироваться и стать неконтролируемый.

Церкви в г. Тбилиси, на которые официально претендует Армянская апостольская церковь (ААЦ). Обратите внимание – действующие грузинские церкви отмечены как «огрузиненые».

1. «Сурб Геворг» («Сурб Аствацацин») 631 г, восстановлена в 1251 г. тавадом Умуки, а также в 1808, 1832, 2012 г., действует, ул. Самгебро №5
2. «Нор Сурб Эджмиацнкцоц» «Сурб Геворг», 1805 г., восстановлена 1845, 1857, 1884, 1899-1900 годы, 2006 г., действует, улица Армази №48 (Авлабар)
3. Петхаин «Сурб Аствацацин», 1430/37 гг., восстановлена 1500, 1718, 1884, 18898 годы, в 1990/93 года «огрузинена» в «Верхнюю Бетлеми» («Земо Бетлеми»), огрузинена, Петхаинский (Бетлемский) подъем, №16
4. «Сурб Хач» (Верийское армянское кладбище)1835 г, в 1990 г. огрузинена, действует как Церковь Святого Пантелеймона, ул. Рчеулишвили
5. Зариваири «Сурб Карапет» (Чугурети) 1400 г., восстановлена 1664, 1705, 1790, 1870, 1891 годы, в 1992/93 годы была «огрузинена» действует как Церковь Всех Святых, Элене Ахвледиани №3
6. Карап «Сурб Геворг» (Сисои Жам), базилика, 1600 г, восстановлена 1753 г, в 1991 г. огрузинена, действует как Клдисубанская церковь Святого Георгия, Гомский подъем №9
7. Чугурети «Сурб Геворг» («Сурб Аствацацин») базилика, 1807 г., восстановлена в 1854 г, 26 января 1991 г. огрузинена, действует как церковь Святой Нины, улица Нино Чхеидзе №32
8. «Кусанац Сурб Стафанос» 1724/27 гг. восстановлена в 1868, 1910 годы, огрузинена в 1989/91 г.
9. «Сурб Григор Лусаворич», 1724/27 гг., восстановлена в 1868,1910 годы, огрузинена в 1989/91 годах, улица мученицы Кетаван (над баней Гогилова, сегодня парк Парнаваза и памятник)
10. «Аранц Ванк» (Паша Ванк, Ванк Маир Тачар) базилика, 931 г., восстановлена 1430,1715, 1800 годах, была разрушена в 1937 г., разрушены были и армянское кладбище, захоронение Манташева, часовня, музей, все могилы и семейные захоронения, весь комплекс и камни от него использовали в другом строительстве. Осталась только колокольня с домом сторожа, которые стали частью фасада. На этом месте построены средняя школа №104. Улица Атонели №3, район Колхозной площади.
11. Зркинианц «Сурб Геворг», 1713 г, разрушена в 1940 г., ул. Грибоедова
12. Навтлуги «Сурб Геворг» («Сурб Аствацацин») 1839 г., разрушена в 1930-х годах, улица Богдана Хмельницкого (бывшая Скотобойная)
13. Кукия. «Сурб Аствацацин», 1789разрушена в 1930 г., проспект Давида Агмашенебели (на месте республиканского дома моделей)
14. «Сурб Саргис» (район Гогирдинских бань) 1073, восстановлена в 1716, 1770, 1831 годы, разрушена в 1930/40 годы, осталась только часть стены, улица Гришашвили
15. Камоянц « Сурб Геворг» 1778 г., восстановлена в 1804 г., разрушена в 1930-е годы, проспект Руставели (напротив метро «Тависуплебис Моэдани» («Площадь Свободы»)), сейчас на этом месте жилой дом
16. Дзиграшенис Аветяц «Сурб Аствацацин», 1704 г., восстановлена в 1785, 1893 годах, была разрушена в 30-е годы, улица Коте Апхази
17. Хрештакапетац (Берд Порк Экегец) 8-й век, восстановлена в 1480, 1893 годы, разрушена в 1939 г., на ее месте была построена грузинская церковь, улица Самгебро
18. Ходжисванк «Сурб Аствацацин» (кладбищенская) 1650/55 годы, восстановлена в 1835 г, была разрушена в 1930 г. вместе с кладбищем, на этом месте был разбит парк, сейчас построен Собор Святой Троицы (Самеба)
19. Дзорабаши «Сурб Геворг» (базилика), 1600 г, восстановлена в 1880 г., была разрушена в январе 1995г, на ее месте была построена грузинская церковь Пророка Давида, улица Джорбанидзе №1 (Авлабар)
20. «Навтлуги Цагкаванк», восстановлена в 1880 г.
21. Метехи, церковь «Сурб Вардан» восстановлена в 1893 г. Фридоняном, была разрушена в 1940-е годы, территория метехской крепости, разрушена
22. Тандоянц «Сурб Аствацацин» (базилика) 1790 г., восстановлена в 1890-х годах, в советские времена здание было переделано в кинотеатр «Колхети», сегодня наполовину разрушено. Проспект Давида Агмашенебели №40 (38)
23. Шугнис «Сурб Минас» (купольный) 1356 г. восстановлен 1752, 1860 г., разрушился в 2009 г, улица Асоспирели №:
24. Эреванцоц «Сурб Минас» (базилика) 1790 г. восстановлена в 1811, 1880/83, 1902 годы церковь была закрыта в 1924 г. сначала ее переделали в молодежный клуб с театром, затем в швейную, сегодня здание пустое, но его территрия приватизирована определенными лицами, 19.09.214 г. было разрушено ее деревянное перекрытие. Улица Гелати №13 (Авлабпар)
25. Норашен «Сурб Аствацацин» (купольный) 1467 г., восстановлен в 1650, 1795, 1808, 1830, 1899-1900 годах. Улица Коте Апхази №41, сейчас начаты восстановительные работы, которые проводят власти
26. Шамсоревоц «Кармир Эветаран» («Сурб Аствацацин») (купольный) 1735 г. восстановлен в 1809, 1844, 1858 годах, разрушен 26 апреля 1989 г., улица Перисцвалебис (Преображенская) №6 (Авлабар), была самой высокой церковью города Тбилиси
27. Крцаниси «Сурб Аствацацин» (Циранавор, Гегардаванк) (базилика) XIII–XV века, восстановлена в 1778, 1861 годах, стоит, в церкви живут 4 семьи, улица Крцанисская №86
28. «Сурб Ншан», (Сурб Сикогаянос») (купольный) 1624 г., восстановлен в 1656, 1662, 1673, 1713, 1784, 1811-1868 годах, в последние годы в церкви дважды был пожар, стоит, в крайне аварийном состоянии, улица Хакобиани №6
Список составлен армянскими националистами-фальсификаторами из ААЦ с армянскими названиями.

Kavkazplus