АНАЛИТИКА

В практике хайских националистов есть одна традиция - "помечать" населенные пункты на чужих землях именами своих "героев", а точнее террористов и палачей, на которые они претендуют. И самым "знаковым" именем здесь является имя дашнакского и большевицкого палача Степана Шаумяна , организатора геноцида мирного населения Баку.

Административный центр Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджана Ханкенди в честь Степана Шаумяна назвали "Степанакетом" в свое время совсем не случайно. По сути, это уже была "заявка на миацум" задолго до того, как хайские националисты начали требовать присоединения Карабаха к Армении.

Также именем Степана Шаумяна называли другие населенные пункты, где жили хайи на территории Грузии и Азербайджана. Так, в Грузии бывший административный центр бывшего Борчалинского уезда Шулавери был переименован в "Шаумяни". Именем Степана Шаумяна было названо и одно из крупнейших хайских сел на территории Абхазии - Шаумяновка. Именно вокруг этого села и возник скандал среди сепаратистов в Абхазии.

Согласно историко-этимологическому исследованию доктора филологических наук В. Е. Кварчия на карте 1842 года существующая местность обозначена как Цкыбун (абх. Ҵҟыбын). Коренные жители абхазы отсюда были массово выселены Российской империей во времена мухаджирства. В связи с открытием в 1883 году Драндского мужского монастыря в Верхней Дранде, в конце XIX века на месте опустевшего абхазского села возник населённый пункт Архиерейское, по факту, как монастырская "экономия", поэтому долгое время поселение также называлось «Архиерейские дачи».

Однако, монахи и священнослужители освоить сами землю не могли, и российские колониальные власти начали заселять эти местности хайскими выходцами из Турции. Заселялись сюда хайи как арендаторы, первыми жителями села были Калайджяны, которые появились здесь в конце XIX начале XX века. За ними подтянулись и другие.

Самое интересное, что хайские поселенцы в те времена были только арендаторами, не имели гражданства Российской империи и были турецкими подданными. Даже изначально они не имели права строить капитальные дома и сажать многолетние деревья, поэтому занялись выращиванием табака. Шаг за шагом переселенцы "вгрызались" в чужую землю. Во время Первой мировой войны хайев стали призывать на службу в российскую армию, им дали гражданство, и они вступили в права, которыми пользовались все граждане Российской империи. И сразу же село переименовали в Калайджановку.

В другом месте хайи по своей "традиции" стали бы утверждать, что они "древние и коренные", притащили бы свои закисленные в уксусе хачкары и т.д. и начали бы уверять, что Калайджяны жили в "исконно хайской" Калайджановке ещё с времён Тиграна Великого. Но в тогдашней Абхазии такая афера была бы явно вызывающей, поскольку с момента появления первых хайских поселенцев прошло чуть более 20 лет и живы ещё были свидетели, помнящие, как "древнейшие" были бесправными пришельцами-арендаторами.
Поэтому хайи пошли по другому пути - вместо привычного "доказывания своего древнего существования" на чужой земли, они взяли на вооружение "революционные подвиги" своих новоявленных "героев", среди которых в 20-е годы минувшего века стал раскручиваться культ палача и убийцы Степана Шаумяна.

Свою роль сыграло и то, что Советская власть в Грузии была установлена и Грузия оккупирована была большевиками из-за предательства хайев, поднявших мятеж в зоне Лори. Большевики "отблагодарили" хайев тем, что не только отдали им Лори, но и стали отмечать "хайскими топонимами" местности, далеко отстоящие от Армянской ССР. Так, в 1922 году абхазские хайи добились решения советского правительства переименовать одно из своих крупнейших поселений в Абхазии, Калайджановки в Шаумяновку.

Понимая какое значение имеет топоним, хайи в дальнейшем отстаивали название "Шаумяновка". В 1940-е годы местные власти меняют название на грузинский вариант Наринджовани, однако затем возвращают вариант Шаумяновка. И лишь 1996 году Шаумяновке было возвращено абхазское название Цкыбын, однако от перемирования села вымирающие на сепаратистской территории абхазы там не появились. Зато численность хайев продолжила расти.

Интересна динамика численности населения села. В 1959 году в селе Шаумяновка жило 1365 человек, в основном хайи. В 1989 году в селе жило 1965 человек, также в основном хайи. В результате переписи 2011 года население составило 2145 человек. И это во времена небывалого экономического кризиса на сепаратистской территории, в то время, когда собственно абхазские села стремительно пустеют и вымирают, а из грузинских сел население изгнано теми же боевиками батальона им Баграмяна.

Сколько сейчас живёт хайев в Цкыбыне точных данных нет, но явно больше 2145. В 2017 в селе Цкыбын хайи Абхазии даже с помпой отметили свой праздник Амшен, как в своем "образцовом" поселении в Абхазии.

А в последнее время численность хайского населения села резко увеличилась, в том числе и за счёт переселенцев из освобождённого от армянской оккупации азербайджанского Карабаха. В Карабахе уже стёрто название города Степанакерт, упоминание о палаче Степане Шаумяна, и было возвращено историческое название Ханкенди. Повторно, перебравшись в Абхазию хайи в очередной раз решили символически "пометить землю" именем своего кровавого "героя". В ходе реставрации стеллы при въезде в село Цкыбын, населенное этническими хайями, была незаконно восстановлена табличка с указанием советского названия села – Шаумяновка (в честь Степана Шаумяна), и тут чувствуется "почерк" хайских "арцахских" сепаратистов. Мол, не получилось удержать " Степанакерт" в Карабахе - будем делать ставку на "Шаумяновку" в Абхазии. Возможно это намек куда переместится сепаратистский "арцах" в изгнании".

Между прочим, власти сепаратисткой Абхазии, превратившиеся полностью в марионеток хайского лобби, даже не думали официально "отзывать" так называемого "признания независимости" уже официально ликвидированного самими сепаратистами "арцаха". Т.е. для всего мира, даже для Армении "арцаха" с его культом Степана Шаумяна нет, а для сепаратистских властей в Сухуми он не только существует, но даже "постепенно "заявляет права" на грузинские абхазские земли, "помечая" именем все того же Степана Шаумяна. Неужели в Абхазии будет "арцах в изгнании", а абхазов с родной земли опять изгонят, как это было во времена мухаджирства?

Факт наглого переименования абхазского села на хайский лад вызвал негодование многих абхазских пользователей социальных сетей. Тем более, что абхазам накануне уже был нанесен чувствительный моральный удар - Кремль отобрал у них Пицунду и на глазах отбирает аэропорт, собираясь выселить абхазов из его окрестностей. И тут оказывается хайские поселенцы своими топонимами также "заявляют права" на абхазскую землю.

«Тот случай, когда в доме нет хозяина и обозревших жильцов некому посадить на место» - писали возмущенные абхазы в соцсетях, не понимая, что реально "хозяева" у Абхазии уже реально есть. Это Кремль и "жильцы" - хайское лобби, которые просто шаг за шагом планируют лишить абхазский народ прав на землю.

Хайская община Абхазии поняла, что немного поторопилась с переименованием села и "раньше времени" потревожила сознание обречённых абхазов. И чтобы абхазы не начали сопротивляться пока что проходящему "тихо и по плану" заселению своей земли хайскими переселенцами, хайская община Абхазии опубликовала заявление, в котором указано, что в связи с произошедшим «жители села Цкыбын приносят свои извинения перед администрацией района».

Позже хайская община Абхазии опубликовала еще одно заявление, в котором говорится, что смена таблички была частной инициативой:

«Мы понимаем, что сохранение исторической памяти населенных пунктов требует особой ответственности и уважения к традициям. Необходимо согласовывать подобного рода действия, особенно касающиеся таких важных элементов топонимики, с соответствующими органами и обществом», – сказано в заявлении.

Пока отстоять абхазское село от переименования в Шаумяновку удалось. Но надолго ли? Сепаратистский режим Абхазии в полной зависимости от хайского лобби, что в Абхазию все больше прибывает карабахских хайев. Едут в Абхазию хайи и из РФ, и из Республики Армения. Процесс отчуждения у абхазского народа его земли набирает обороты и остановит его может только деоккупация Абхазии и примирение абхазов с братским грузинским народом.

Григол Гиоргадзе