АНАЛИТИКА

В настоящее время армянский народ находится во многом в катастрофической ситуации с духовной точки зрения. Армяне считаются христианами, но дело в том, что главная организационная структура армянской апостольской церкви – Эчмиадзинский католикосат давно перестал быть не, то чтобы христианской, но даже околохристианской организацией. Это чисто националистическое объединение, где проповедают все что угодно, но только не христианские ценности.

Эчмиадзин во главу угла ставит не Христа, а армянский национализм, расизм, ненависть и вражду к неармянам, идеи «великой Армении», миф о «геноциде», который только увеличивает ненависть и национальную вражду. Эчмиадзин калечит души миллионов армян.

Нужно вообще-то напомнить, что Христианство учит любви и прощению. Для истинного христианина все люди и все народы равны, во Христе «нет, не эллина не иудея». Нынешнее же руководство армянской церкви в Эчмиадзине наоборот учит свою паству национальной исключительности армян, пренебрежению, и даже ненависти к другим народам.

В особенности деструктивной становится деятельность Эчмиадзинского католикосата в Грузии. Нормальные и здравомыслящие грузинские армяне не испытывают националистической ненависти или пренебрежения ни к грузинам, ни к азербайджанцам, ни к туркам. Такие армяне хотят быть христианами не только по названию, но и по духу. Они не желают забивать свою голову «арцахом», «геноцидом» и прочими национально-пропагандистскими мифами, не хотят конфронтации и вражды с представителями других национальностей – на что их провоцирует Эчмиадзин.

Многие живущие в Грузии армяне, хотят быть законопослушными гражданам грузинского государства, но при этом сохранять свою армянскую этничность и быть христианами. Но как раз этого не позволяет Эчмиадзинский католикосат. Он на ровном месте разжигает вражду между грузинами и армянами, недавно заявив абсолютно необоснованные претензии на 442 храма в Грузии – это при том, что пустуют уже действующие армянские церкви в Грузии.

В принципе многие грузинские армяне находят истинное Христианство, не отравленное ядом национализма в Грузинской православной церкви. Но Эчмиадзин принципиально стремится не допустить армян исповедовать Православие и сохранять свою армянскую идентичность. Грузинская православная церковь давно готова была открыть приходы, где богослужения шло бы на армянском языке. Подобно тому, как в Грузии и служат на русском, греческом, арамейском языках. Но против этого опять враждебно настроен к Православию Эчмиадзинский католикосат, который и слышать не хочет о православном богослужении на армянском вне своей юрисдикциии.

Самое интересное, что духовное господство Эчмиадзина над большинством грузинских армян абсолютно незаконно и неканонично. Дело в том, что большинство армян в Грузии являются выходцами из восточных провинций Османской империи. В особенности это касается армян Самцхе-Джавахети, которая кстати до 1829 года тоже непосредственно входила в состав Османской империи. Между тем веками для армян восточной Турции духовным центром был никак не Эчмиадзин, а Ахтамар.

Для большинства грузинских армян именно Ахтамарский католикосат является «родной» церковной организацией, к которой юридически и духовно принадлежали их предки. Но этой церкви уже нет. Она была сознательно ликвидирована армянскими националистами в рясах в 1895 г.

Последний Ахтамарский Католикос – выдающийся подвижник и молитвенник за свой народ – Хачатур II Широян (был католикосом 1864-1895 – т.е. больше трех десятилетий) вообще вычеркнут из армянской истории. Этот действительно духовный глава армян категорически был против деструктивной деятельности армянских националистов по разрушению того государства, в котором они жили – Османской империи. Но сегодня Эчмиадзин навязывает армянам иных «героев» и «праведников» - например, таких как нацистский палач Гагерин Ндже.

Что самое интересное нынешнее армянское духовенство всячески приуменьшает роль Ахтамарского католикосата в истории и культуре армянского народа и это совсем не случайно. Дело в том, что духовное перерождение армянской церкви началось именно с усиления влияния Эчмиадзина и стало необратимым после абсолютно незаконного уничтожения Ахтамарского католикосата, который целенаправленно упразднили одержимые национализмом армянские церковные иерархи.

Ахтамарские католикосы были действительно духовными наставниками армянского народа. Они его учили христианским ценностям: молитве и смирению, уважении богом данной законной власти, учили жить в мире и согласии с другими народами. В Ахтамаре наставляли армян своим благочестивой жизни примером проповедовать христианство среди иноверцев – но не как не изгонять их с тех земель, где расселились армяне, и тем более не уничтожать их.

Ахтамар веками был центром армянской духовности и культуры. Но в конце 19 века среди армян, в том числе среди духовенства распространилась болезнь этнонационализма и революционные идеи абсолютно чуждые христианству. Центром армянского экстремизма стал Эчмиадзин.

Нужно понимать, что первоначально эчмиадзинские католикосы почти вообще не играли большой роли среди армян и не имели духовного авторитета. Но шаг за шагом они втирались в доверие могущественным азербайджанским правителям – сперва государства Кара Коюнлу, затем Ак Коюнлу, а потом в Сефевидам, которые «себе на голову» делали все для того чтобы упрочить влияние эчмиадзинских католикосов среди армян.

Сефевиды недальновидно рассматривали эчмиадзинских католикосов как своеобразных «своих агентов влияния» среди армян Османской империи, в которой, как известно Сефевиды враждовали и делали все, чтобы увеличить богатство и влияние Эчмиадзина. Стремительный же рост могущества Эчмиадзина начался во времена Российской империи, когда эчмиадзинским католикосам удалось захватить и полностью подчинить себе древнейший Албанский католикосат.

С этого времени у эчмиадзинского католикоса появились абсолютно не обоснованные претензии на «духовное главенство» среди армян. Духовным оппонентом Эчмиадзина продолжал оставаться Ахтамар, но здесь армянские националисты в рясах решили поступить очень хитро. Они убедили османские власти, что для упорядочения жизни в армянской общине державы два католикосата (Ахтамарский и Китликойский), и два патриархата (Константинопольский и Иерусалимский) это «слишком много».

Поэтому когда умер последний католикос Ахтамара Хачатур II Широян избирать на его место нового католикоса не стали. Епархии Ахтамарского католикосата подчинили Константинопольскому армянскому патриархату, который по духовному рангу изначально был ниже Ахтамаского католикосата, хотя в «административно-правовой сфере» согласно османской системе миллетов отвечал за всех армян Османской Империи. Реально это привело к тому, что из-за удаленности Константинополя от Восточной Турции духовным центром для армян этих провинций стали расположенные близко сразу же за границей Эчмиадзин, которые к тому времени уже стал базой армянского экстремизма и терроризма.

К чему это, в конце концов, привело, все прекрасно помнят – к катастрофе, прежде всего для армянского народа.

В настоящее время здравомыслящие верующие армяне, особенно в Грузии, не желающие следовать политике Эчмиадзина рассматривают возрождение Ахтамарского католикосата и создание епархий этого католикосата в Грузии как способ духовного возрождения армянского народа. Тем более что армянские экстремисты хотят «присвоить себе» наследие ахтамарских католикосов и создать «карманный» экстремистский якобы «ахтамарский» католикосат.

В частности в апреле минувшего года на известном армянском националистическом портале «Регнум» появилась провокационная статья «Станет ли Нагорный Карабах центром Ахтамарского католикосата» (http://regnum.ru/news/polit/1911565.html), в которой говорится о планах возродить Ахтамарский католикосат там где никогда не жили его прихожане – в оккупированном Арменией Карабахе который, как известно, является канонической территорией Албанского католикосата.

Поэтому возникает вопрос для того чтобы не дать армянским экстремистам возродить Ахтамарский католикосат, как такой же экстремистский и националистический клон нужно содействовать действительно переживающим за христианские ценности представителям армянских общин по возрождению своего древнего духовного центра – Ахтамарского католикосата, под духовное управление возрожденной действительно христианской армянской церкви могли бы перейти армяне, проживающие в Грузии и на востоке Турции.

KavkazPlus