АНАЛИТИКА

К антитурецкой истерии армян год от года добавляются поддерживающие их миф о «геноциде» голоса греческих националистов выдумавшими и свой «геноцид», так называемый «понтийским».

Дело в том, что греческими фальсификаторами истории 19 мая официально объявлено «днем памяти жертв геноцида понтийских греков». Антитурецкая направленность этого «черного праздника» очевидна: в этот день 19 мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк высадился в Самсуне, чтобы принять командование над двумя армейскими корпусами в Анатолии и здесь объявил мобилизацию против иностранной интервенции – тогда на центральную Турцию со стороны Эгейского моря напали греческие интервенты (в Турецкой Республики этот день каждый год отмечают как «День молодежи и спорта», вспоминая как начало возрождение турецкой государственности).

Самсун в это время был «глубоко тыловым» городом. Никаких военных действий и даже простой стрельбы в этот день в Самсуне и окрестностях 19 мая 1919 года не было. Естественно, при этом не пострадал ни один понтийский грек, т.е. никакого «геноцида» не было и в помине.

Турецкие войска в 1919 г. отправлялись на западный фронт воевать с греческой армией захватывавшей один турецкий город за другим на западе страны и чинившей немыслимые зверства над мирным населением, которые повергали в шок находившихся здесь европейских наблюдателей – но никогда не трогали мирное греческое население. Все рассказы греческих исторических фальсификаторов об «турецких зверствах» - калька с аналогичных армянских исторических сказок. Но, тем не менее, этому вымышленному с начала до конца «геноциду» 19 мая 2016 г. во многих СМИ, в том числе русскоязычных были посвящены разные материалы, все до одного – крайне националистического и тенденциозного характера.

Вообще-то нужно отметить, что греческий национализм по своему разрушительному влиянию на самосознание греческого народа ненамного уступает армянскому. Хотя, в принципе, должен был исчезнуть как явление с принятием греками христианства.
Напомним, что древние греки – эллины – полноценными людьми считали лишь себя – т.е. эллинов. Представителей всех других народов, в том числе намного более древних и культурных, чем греки относили к «варварам». «Варварами» кстати, греки считали и грузин – несмотря на развитую государственность и самобытную культуру.

Принятие христианства, в котором, как известно «нет ни эллина, ни иудея» и все люди равны пред Богом, казалось бы, должно было положит конец раз и навсегда такому извращенному расистскому «эллиноцентрическому» мировосприятию. Однако не тут-то было. С возрождением греческого национализма (который совпал с отходом греков от христианских ценностей) отношение к другим народам как к «варварским» и «второсортным» возродилось и в дальнейшем только укрепилось.

Более того, греческие националисты стараются даже не упоминать о коренных жителях тех земель, где греки когда-то поселились. В частности, это касается восточной части Черноморского побережья Турции – Лазистана или земли древнего грузинского племени лазов, которую греки, селившиеся здесь в качестве колонистов, назвали «Понт».

В опубликованном недавно на российском достаточно важном ресурсе «Православный мир» появилась довольно таки тенденциозная статья Ольги Балытниковой под провокационным названием «Понтийский геноцид» (http://www.pravmir.ru/pontijskij-genocid/). Здесь масса ненависти и ксенофобии и клеветы в адрес турок и турецкого государства. Но самое главное, в огромной статье вообще не упоминается коренное население той земли, которая и приютила пришельцев – так называемых «понтийских греков» - лазы.

В частности, тут приводится абсолютно антиисторическое толкование названия главной православной святыни лазов – монастыря Сумела. Само слово «Сумел»а с лазского переводится как «Троица». Но греческие националисты и это название трактуют по-другому. С их подачи в статье Ольги Балытниковой информация об этом монастыре изложена следующим образом: «В 386 г. на горе Мелас был основан один из первых христианских монастырей – обитель Богородицы Сумельской (Панагия Сумела, от «понтийского» т.е. греческого «на Меласе».

В других местах статьи Ольги Балытниковой также изложена история с позиции греческого национализма. Так о создании грузино-лазско-тюркского государства – Трапезунской империи написано:

«Когда в 1204 году Константинополь был захвачен крестоносцами, внук византийского императора Андроника I Комнина, Алексий Комнин, основал на территории Понта новое государство – т.н. Трапезундскую империю (по названию столицы – города Трапезунда). Эта империя продолжала существовать под властью династии Великих Комнинов и после освобождения Константинополя от крестоносцев, вплоть до 1461 г., когда она была окончательно завоевана турками-оcманами.»

И не чего не говориться о том, что создала Трапезундскую империю грузинская царица Тамар с помощью грузинской армии, и что Алексий Комнин воспитывался при грузинском дворе и по языку и мировосприятию был больше грузином, чем греком, и что Трапезундской империей до середины 14-го столетия управляла преимущественно грузинско-лазско-тюркская элита, которая была в ходе гражданских войн отстранена от власти греческими выходцами и в значительной мере уничтожена, после чего началась деградация империи.

Не указывается в статье и то, что падение Трапезундской империи в первую очередь обусловлено отходом греческой верхушки от Православия и ее вступлением в унию с римско-католической церковью, тогда как Грузия осталась православной и сохранила свою государственность.

После этого, безусловно, никаким рассказам о якобы имевшем место «геноциде греков турецкими властями» верить нельзя. Историческими фальсификациями греческие националисты хотят присвоить себе чужие – турецкие и лазские земли. Они даже не упоминают о древнем коренном населении этих земель лазах – но требуют верить их сказкам о «геноциде понтийских греков», которым усиленно попевают армянские националисты.

Самое главное, что за то, что греки сегодня не живут на землях турок и лазов на восточном побережье Черного моря, они должны сказать «отдельное спасибо» греческому националисту Элифтериосу Венизелосу. Именно с его подачи Греция развязала агрессию против турецкого государства, которая закончилось полным разгромом греческих интервентов в 1922 г.

Но все можно было исправить. Кемаль Ататюрк ничего не имел против жизни греков в турецком государстве. Но сохранения греков «в азиатской варварской державе» и самое главное турок – на территории Греции страшно не хотели греческие националисты.

По итогам войны именно греческие националисты, намереваясь сделать Грецию «моноэтнической европейской страной» любой ценой настояли на так называемом «обмене населением», когда все турки из Греции переселялись в Турцию, а почти все греки из Турции (кроме стамбульских) – в Грецию.

Под этот «обмен населением» попали и так называемые «понтийские греки», которые в 1923 г. спокойно жили в окрестностях Трабзона, Синопа, Гиресуна, Орду, Ризе и которых никто даже не думал повергать геноциду. Спокойно жили до 1923 г. в монастыре Сумела и греческие монахи – под защитой турецкой власти. Они по вине своих, греческих националистически настроенных политиков вынуждены покинуть эти места, и в итоге на черноморском побережье Востока Турции сегодня проживают преимущественно коренные народы – турки и грузины-мусульмане (в первую очередь лазы).

Но если бы планы греческих националистов увенчались успехом, особенно если бы на них «наложились» планы армян по созданию «великой Армении с выходом к морю» в районе Лазистана, то лазы наверняка были бы уничтожены и поголовно изгнаны из своей земли.

Сегодня греческие националисты «заочно» присваивают себе культурное наследие и историю лазского народа, даже не упоминая о том, что монастырь Сумела был прежде всего святыней Лазики, его создателями и первыми насельниками были преимущественно лазы. Да и лазы по большому счету создали такое государство как Трапезундская империя, которое было бездарно утрачено дорвавшейся здесь до власти греческой верхушкой.

KavkazPlus